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先秦后续(第1页)

《诗经》最初只被称为《诗》或《诗三百》,到汉代儒家奉为经典才被称为《诗经》,不过诗经最早的称呼见于(《庄子.天运》)

《诗经》中有6篇(笙诗)有目无辞。

《诗经》中被认为是周民族史诗的是《生民》《公刘》《大明》《皇矣》《绵》

“风”又称国风,共160篇,是15个地方的歌谣,又称十五国风

赋比兴的运用,既是《诗经》艺术的重要标志,也开启了我国古代诗歌创作的基本手法

《诗经》中所表现的关注现实的意识,强烈的政治和道德热情,积极的人生态度,被后人所概括为“风雅”精神,直接影响了后世的创作。

“四始”是司马迁在史记中提出的,他以“关雎”为“国风”之始,“鹿鸣”为“小雅”之始,“文王”为“大雅”之始,“青庙”为“颂”之始

南宋朱熹集宋代研究诗经的集大成之作是《诗集传》

《诗经》中的“二南”指的是“周南”和“召南”

将诗歌的本质总结为“诗言志”最早见于《尚书》

诸子散文发展大致可以分为三个阶段,分别是春秋战国交接期《论语》和《墨子》,战国时期的《孟子》和《庄子》,战国末期《荀子》和《韩非子》

伴随着文字而出现的先秦文学,并非纯文学,最主要的特征是“文史哲”不分家。

我国散文的源头最早可以追溯到“甲骨卜辞”

甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文学,《尚书》和《春秋》提供了记言记事文的不同体例。

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