吉祥小说网>佛教中的味禅用大白话解释 > 第238章 三界无安不可住西方净土有莲台（第1页）
第238章 三界无安不可住西方净土有莲台（第1页）
第二百三十八章：三界无安不可住，西方净土有莲台
“南无阿弥陀佛……”厚重、深邃、淡然、不问世事般的佛号，回旋在法坛上空，俯视着芸芸众生，恍惚在叹息众生的“生、老、病、死”之苦。
想不到修行功夫参差不齐的众人，念佛竟然有如此的功力，想不到众人整齐的念佛声，亦能给人震撼心底的深刻印象。
持续不已的念佛声，中间夹着一股摄受听者的功力；
还有一种让人轻松的功力；
还有一种让人不愿舍弃的功力；
还有一种让人不可抗拒的功力；
另外还有一种让人撇去心内杂事而集中精神的功力；
居然，还有一种让人不知所措的功力……
佛在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》里，所说的经文：
“若有众生，得闻佛声，踊跃欢喜，衣毛为起或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。”
这话是说，若然有哪一个人，听见佛声，身心清静，心地慈软，发欢喜心，或者连浑身的毫毛都竖起来了，甚至于或者是听见佛声而不知不觉出眼泪或大哭者，内心深受震撼者，内心久久不能平复者，说明这个人前世、或前几辈子也是修行这个法门的。
这不是一般二般的平凡之人。
这是深具佛缘之人。
这是善根深厚之人。
这是具有大福报之人。
“若有众生，得闻佛声，心中狐疑，于佛经语，都无所信，皆从恶道中来。宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳！”
这，也是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》里面的经文。
此话是说，若有哪个人听见佛声，十分怀疑，或者不耐烦，或者十分恼火，或者脾气滚滚而来，直接骂咧，对于佛所说的经文佛语，从来不信，从来不听，从来不作善事。
说明这种人，是从恶道里转生来的。
之前说了，宇宙当中，有六道：
天人道，阿修罗道，人道；
畜牲道，饿鬼道，地狱道。
听见佛声而不信的人，是从阿修罗道、或者畜牲道、或者饿鬼道、或者地狱道，这些恶道而轮回转生来的。
这种人前世、或前几辈子所做的恶的殃子，还未偿还清。
所以这种人他会怀疑佛声，他会不信，他会不听，他会不善。
此法坛周围之人，皆为前世曾作佛道！
此法坛周围之人，皆为善辈！
此法坛周围之人，皆是深具大福报之人!
佛门内的知情人士讲过这样一则事，当然这则事可不是唐朝时候的事。
说是有一个寺院的僧人，念佛功夫与众不同。
此僧人，他一站在大雄宝殿开口念佛，每每引得架子上的那面大鼓，发出“哄、哄、哄……”的声音。
就好像，有人躲在那面大鼓里，轻轻地在敲那面鼓一样。
那悠长的哄鸣声，不啻是有人在轻轻敲响那面大鼓。
这足以见得，那位僧人的念佛功夫，十分了得。
这足以见得，那位僧人的念佛摄受力，旁人不及。
大雄宝殿的大鼓，是佛门法器。
法器具有器灵。
器灵长期浸染于念佛声内，发出相应的“哄、哄、哄……”的声音，也合情理。
再有一个原因是，大雄宝殿空间大。
那位僧人念佛之声，回旋于整个大殿之中，连绵不断的念佛的回声，就导致大鼓发出哄鸣声。
交相辉映！
“南无阿弥陀佛……”路过的长风，觉得所念的这帮佛号，是自己有史以来最喜欢听的佛号，是所听过的最好听的佛号。
百听不厌，愈听愈沉醉。
长风都忘记自己还要吹向别处……
“南无阿弥陀佛……”亢长、低韵、欣奋、隽永的佛号，仍然在继续……
法坛旁边的菩提树，仿佛听见有远古的声音，在呼唤它：“归去来，归去来兮，三界无安不可住，西方净土有莲台。归去来，归去来兮……”
归去来兮，三界无安不可住；
归去来兮，西方净土有莲台。
归去来兮……
余音袅袅，莫可言说。
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